为什么人性是复杂的

生活 2019-06-12 06:28:59 6915

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  • Q1:为什么人性是丑陋的?
  • Q2:什么是人性观
  • Q3:什么是人性?人性是怎样产生的?
  • Q1:为什么人性是丑陋的?

    人不为己,天诛地灭。是几千年的糟粕,当然也有它的道理,甚至有人认为是圣人的智慧。后来,旬子又说:“人性本恶,其善者伪也”,这和基督国家的理念没有矛盾;他们认为,上帝面前人人有罪,上帝面前人人平等。所以,人类要时时忏悔,自我救赎,这样人间才会有温暖与太平。当然,人性也有善良的一面,丛林法则和残酷现实也磨去人性的善良。正确的信仰才能保证“人性向善”。

    Q2:什么是人性观

    人生观是人们对人生的总的看法和根本的观点。人生的内容十分丰富,人生的现象纷繁复杂。人生观不可能反映人生的一切内容和现象,不可能面面居到地回答人生的一切问题。人生观是人们站在一定的理性高度,概括和总结人生的各种问题,形成的对人生的主要问题的观点。所以说,人生观是对人生的总的看法和根本的观点。什么是人生?人为什么活着?人应该怎样活着?这是人生观的根本问题。在人的一生中,人既要与自然打交道,又要与社会打交道。在与自然和社会打交道的过程中,人们得到的结果往往不同。有成功也有失败,有成功带来的满足和幸福,也有失败带来的损失和痛苦。面对人生的种种结果,人们必然会考虑:同样都是人生奋斗,为什么有时成功而满足,有时却失败而痛苦;同样都是人,为什么有的人的一生是幸福的,有的人的一生却是痛苦的。人们的思考经过不断的集中和深入,于是就开始探讨:什么是人生?人究竟为什么而活着?人应该怎样活着?在这些人生的一般问题上,人们形成的一系列观点,就构成了人们的人生观。

    Q3:什么是人性?人性是怎样产生的?

    人性问题是人类面临的终极人生问题之一,从古至今引人深思。就这个提问而言,应该包含四个小问题。

    第一,什么是人性。对此问题的发问,提问者应该是想问人性是什么,人性这一概念的内涵是什么。相对而言,什么是人性,其实是在问人性的外延是什么。你可以说善的行为、恶的行为是人性的表现,但是要说到人性是什么,那就是本质问题了。在回答所有问题前,首先还是弄明白概念,这是前提。在中国思想史上,关于人性的界定可以说有两种形态:一是“生之谓性”,就是讲人性界定为人生所具有的本然状态,包括本能、智力、自然状态等。其也有两种,一者,如战国时候告子说的“生之谓性”,并且说“食色性也”,指出了饮食男女之欲就是人性。二者,如道家的人性观就认为人生下来就具有的自然状态那就是人性。二是就“人之所以异于禽兽者”言人性,也就是人之所以为人的本质特性。人和动物都具有的生理本能等不是人性,人区别于动物的地方才是人性。孟子说,仁义礼智这四种天生的道德情感就是人性,离开这个那就不是人。俗话常说的,某某人不是人,就是这个意思。

    随着人性问题的出现,就产生了对人性善恶的判断。也有几种不同形态:一是人性善,比如孟子是人性善的首倡者,认为人人都有仁义礼智四种道德的端倪,天生就是善的,只是后天被遮蔽了。二是人性恶,比如荀子就提出人性恶的观点,他认为,人性本来就是好利逐欲,趋利避害的,所以会产生争夺,进而产生恶。三是人性无善无恶,上面他提到的告子就认为,人生下来就是这样,无所谓善恶,人性就像一团水一样,东边开口往东流,西边开口往西流,主要是看后天的教育和环境影响。四是人性有善有恶,比如东汉时候董仲舒就认为人性有善有恶,有大善有大恶,还有宋明理学也是主要认为人性有善有恶,所以把人性分为天地之性和气质之性,天地之性纯善,气质之性有善有恶,这也是现实人性的反映。

    第二,人性是怎样产生的。这个提问比较有意思,它提出了人性的生成问题。按照先天后天的划分,人性的产生分为两种:一是先天禀受的,一是后天养成的,因先天禀受而确定,因后天养成而变动。所谓先天禀受,就是人性是先天本具的,比如一个人先天就具有食欲,就具有所说的善端,具有人类智力等等。所谓后天养成,即是说,人性不是天生的,人在本质上是个什么东西不是有个本质规定的,典型的如现代西方哲学中存在主义的观点,即存在先于本质,就认为人不是先有个本性,有个规定性,然后再去实现本质的,而是在不断的存在中去创造自己完善自己的过程,一个人的本质就是他盖棺论定时的整个存在整个人生。人性实际上也应该是既有天生成分,又有后天不断发掘完善,是个不断养成的过程。

    第三,人性在人类生命进化中的意义。“在人类生命进化中”,这个表述似乎应该是“在人类社会发展中”,因为在生命进化成人前,本无所谓人或人性。可以说,在人类社会发展中,对人性的反思让人类一次次认识到如何做人,如何处理人与人、人与自然之间关系。比如,人性恶这个学说,包括荀子和西方的霍布斯都有近似观点,认为,人性本具恶的性质,自私自利追求欲望满足,所以产生争斗和混乱,进而催生政府的产生,政府作为一个处理纠纷分配权利的角色产生了,同时,也产生了公平正义、仁义礼智等观念来调节社会运作,这是人性恶对社会进化的作用。黑格尔就说过,恶是人类社会发展的动力。有恶才有文明,有恶才需要文明,在求善和性恶之间形成了矛盾,推动了发展。当然,在人类社会中,提倡人性善,可能会比较耀眼一些,因为社会真的没有那么善良,不公平不正义处处存在,假恶丑随时可见,正因如此,人性善的倡导者自孟子而陆九渊而王阳明,在思想史中才显得耀眼,它让人在苦难中坚守道德,在混乱中坚定正义,在不断堕落的社会中折射出人性的光芒。

    第四,人工智能时代,人性的使命是怎样的。人工智能时代,人的天生的智能被物化,并正在超越个人的智力水平,如果说智力是人性一部分,那么人工智能也是人性的延伸。人性有求利的本性,所以会催生人工智能的产生和发展,其发展又进一步激发了人的欲求,而人工智能就是人性的外化。同时,人类对人工智能的依赖程度会逐渐加深,人与智能物的交融程度也会加深,人可能会不断丧失自身价值意义的追求而被物化,可以不作出行为动作、不说话、甚至不用思维就可以完成自己的需求,人在逐渐异化中。随着人与智能物的不断交融,人性也将发生变化,人性中欲望的一面将被放大,恶的一面将凸显,善的一面就需要不断扩充。既然人工智能不可避免,技术进步不可阻挡,那么,人就应该在这个过程中发挥其善的一面的作用。一方面,在智能物的开发中,规约人性之恶,避免产生突破人类伦理、危害人类安全的智能物,而这首先就是对人性的约束。一方面,在人类社会中,以及人与智能物、智能物与智能物之间的社会交往中,建立完善相应的规则,维护好社会的正常发展。在人工智能时代,人性之善万万不能缺席。

    以上回答多有纰漏,欢迎指正。

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